【-中國(guó)商人】打開(kāi)福建之門，閩商從蛇到龍
閩字是個(gè)十分有趣的字：門內(nèi)關(guān)著一條蟲。這是它的本意嗎?沒(méi)錯(cuò)。而且，這蟲還真就是指一條蛇。蛇被關(guān)在房子里，怎么也難有出息。但如果游出門外呢?那就是另一番氣象了。
事實(shí)會(huì)讓人吃驚�；砣幻鎸�(duì)東海，蛇躍龍門大不同，小蛇立時(shí)變大龍，只在開(kāi)關(guān)之間�？磥�(lái)，閩商的命運(yùn)，與福建的門，還真會(huì)有某種直接的關(guān)系。
2006年10月7日，在香港的一個(gè)拍賣會(huì)上，發(fā)生了一件不平常的事：一個(gè)叫蔡銘超的福建商人，毫不猶豫地砸出1.166億港元，拍得了明永樂(lè)鎏金銅釋迦牟尼坐像。
三年后，蔡銘超又掀波瀾。在2009年2月的法國(guó)巴黎佳士得拍賣會(huì)上，他又以3149.12萬(wàn)歐元的天價(jià)，要競(jìng)買圓明園鼠首、兔首。雖然弄到最后因?yàn)榫芨抖鴮?dǎo)致流拍，但輿論沖擊力實(shí)在太大：蔡銘超此舉，竟然直接被江西省拿去，做了當(dāng)年高考語(yǔ)文卷作文材料。
蔡銘超只是當(dāng)代閩商的一個(gè)代表，放眼望去，閩商群體蛟龍逐海，踏浪前行，已經(jīng)形成了一個(gè)壯闊的整體場(chǎng)面：
在省內(nèi)，閩商已創(chuàng)辦了一大批企業(yè)，形成一個(gè)個(gè)產(chǎn)業(yè)群，光是一個(gè)小小的晉江縣，就產(chǎn)生了影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“晉江”模式，培育出了“安踏”、“安爾樂(lè)”、“七匹狼”等中國(guó)著名品牌。
在省外，福建民間投資的擴(kuò)張速度也在加快。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在省外投資的福建人數(shù)，已經(jīng)超過(guò)250萬(wàn)。他們的房地產(chǎn)擴(kuò)張，更是讓人吃驚：在2010年房地產(chǎn)行業(yè)實(shí)力榜中，地產(chǎn)閩商縱橫捭闔，一舉打破了原有的競(jìng)爭(zhēng)格局。
在國(guó)外，從蔚藍(lán)海岸出發(fā)的閩商，也積極開(kāi)拓進(jìn)了海外市場(chǎng)。有統(tǒng)計(jì)顯示，改革開(kāi)放以后，福建籍新華僑華人，紛紛走出國(guó)門創(chuàng)業(yè)，如今，福建籍新華僑華人已接近1100萬(wàn)人。生在異國(guó)他鄉(xiāng)，拼得怎么樣?相當(dāng)不錯(cuò)。以事實(shí)例證，2004年僅福清一縣，從日本匯回福建的人民幣就高達(dá)三十億元。
在地球村內(nèi)掃描一下，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，閩商已遍布地球160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在港澳約120多萬(wàn)人，在臺(tái)灣地區(qū)有900萬(wàn)人。全部加在一起，資產(chǎn)存量估計(jì)已超過(guò)3000億美元。
其中頗具代表性的人物，是現(xiàn)任世紀(jì)金源集團(tuán)董事局主席黃如論。這個(gè)1951年生于連江縣的福建人，從1986年開(kāi)始，創(chuàng)辦了北京、云南、重慶、上海等八個(gè)區(qū)域集團(tuán)，五十多家企業(yè)，在中國(guó)大陸投資超過(guò)2000億元，繳納各類稅費(fèi)超過(guò)300億元，無(wú)償捐資捐款貢獻(xiàn)社會(huì)超過(guò)34億元。2009年，福布斯發(fā)布的中國(guó)慈善榜，黃如論排在榜首，他同樣又成為胡潤(rùn)“2009慈善榜·單年子榜”第一名。成為胡潤(rùn)和福布斯發(fā)布排行榜以來(lái)極為罕見(jiàn)的榜首為同一人的現(xiàn)象。
在中國(guó)廣袤的山山水水中，閩商憑借他們定音的金錘，已經(jīng)占得一席之地。如此卷海翻瀾，志得意滿，熟悉它歷史的人，不免都有點(diǎn)感嘆噓唏了。感嘆是因?yàn)椋}商在歷史上經(jīng)歷曲曲折折，出沒(méi)于浩瀚煙波，又經(jīng)過(guò)了一長(zhǎng)段時(shí)間的沉寂。噓唏又因?yàn)�，福建處在窮山僻壤之中，每天打開(kāi)大門，面朝茫茫大海，時(shí)刻一臉茫然，不說(shuō)自己，別人聽(tīng)來(lái)都感到失魂落魄。
事實(shí)正是，閩商之魂，歷史以來(lái)，飄蕩不居。走進(jìn)福建之門，看閩商其人，我們于是更想知道，他們是怎樣一群人?
“亦商亦盜”說(shuō)閩商
福建最早簡(jiǎn)稱閩，閩字“門”是聲旁，里面的蟲字念做虺(huǐ)，蛇的意思。這個(gè)字最早出現(xiàn)于周朝。古閩人以蛇為圖騰，常將蛇奉于家里。
福建的大門一開(kāi)，蛇就入海成龍。事實(shí)是，早在三國(guó)時(shí)，這里造船業(yè)和航海技術(shù)就十分發(fā)達(dá)，福建一度成為孫吳的一個(gè)水軍基地和對(duì)外通商口岸。到了南宋和元代，泉州已經(jīng)成為世界上最大商港之一，與一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有通商關(guān)系，形成了著名的“海上絲綢之路”。
看來(lái)，閩商行不行，就看這扇門。省門洞開(kāi)的時(shí)候，閩商總能搏浪急流，龍飛鳳舞。還在宋元時(shí)期，閩南男兒就試圖征服東海。到了明清時(shí)期，閩南人開(kāi)始了大規(guī)模地往海外移民。據(jù)福建省統(tǒng)計(jì)，漳、泉二地有海外移民540萬(wàn)人，相當(dāng)于本地人口55%;如以泉郡計(jì)，則相當(dāng)于本地人口的80%。
寫這篇文章，我并沒(méi)有找到有多少福建人在漂洋過(guò)海時(shí)葬身海底和魚腹的統(tǒng)計(jì)，想來(lái)也是個(gè)嚇人的數(shù)字。這時(shí)，我們都難免會(huì)納悶：閩商之所以樂(lè)此不疲，拿生命賭惡浪，除了“我的眼里只有錢”、“敢冒風(fēng)險(xiǎn)”，難道就沒(méi)有別的原因了嗎?
原因在于，福建跟中國(guó)南方多數(shù)地方一樣，同是窮山惡水。窮則思變，中國(guó)人多是環(huán)境逼出來(lái)的，古來(lái)如此。而閩商被逼闖蕩全球，最早可追溯至唐宋時(shí)期。這也有政治上的原因，自東晉到唐宋，尤其是五代，中國(guó)戰(zhàn)亂不止。此外，福建天氣溫暖，海風(fēng)涼爽，許多北方人南遷，都朝福建方向趕，這直接導(dǎo)致福建(還有廣東)人數(shù)激增，人口過(guò)剩。
福建地處山區(qū)，土地本來(lái)貧瘠，平頭百姓一年到頭背把鋤頭在土里刨食，還經(jīng)常弄得吃了上頓沒(méi)下頓，現(xiàn)在中原地區(qū)人(客家人)還趕來(lái)跟福建人爭(zhēng)土刨吃，沒(méi)法活了。
“寸板不許下海!”朱元璋這樣一口命令。
朱元璋為什么對(duì)海禁如此有興趣?有學(xué)者分析，這可能跟朱元璋的出身有關(guān)。朱元璋從小家里窮得叮當(dāng)響，自己要過(guò)飯，還當(dāng)過(guò)和尚，是中國(guó)歷史上唯一出身赤貧的皇帝，他既然做了皇帝，從小沒(méi)花錢，對(duì)錢沒(méi)感覺(jué)，對(duì)權(quán)力有興趣。或許，在他的社會(huì)理想中，是想將中國(guó)引向老子勾畫出的那種“雞犬聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”的簡(jiǎn)樸農(nóng)業(yè)社會(huì)。
當(dāng)然，從朱元璋個(gè)人出身分析，是十分淺表的理解。海禁如此嚴(yán)網(wǎng)高壓，有社會(huì)制度的深層原因。明朝是帝國(guó)制度嚴(yán)重走下坡路的時(shí)候，它的墮落本性開(kāi)始曝露，皇帝為了保住那“閉目塞聽(tīng)”的冠冕，官僚為了保護(hù)自己的位置不被挪掉，都同心協(xié)力，加緊中央集權(quán)，分秒沒(méi)有分心。
糟糕的是，具備財(cái)力社會(huì)模式雛形的閩商，在這時(shí)冤家聚頭，狹路碰上了權(quán)力大王朱元璋，結(jié)果不難想見(jiàn)。但權(quán)力大王朱元璋高興得太早了，他不知道，“自然之天”的安排，平頭百姓往往只能聽(tīng)天由命，但“人為之天”的安排，卻不是“天大由天”的，老百姓除了陽(yáng)奉陰違，還可以起來(lái)反抗。
閩商當(dāng)面不能反抗，背后總有形形色色的反抗。這也難怪，他們依海而生，靠海而活，或從事漁業(yè)生產(chǎn)，或從事海上貿(mào)易，海就是他們的糧食庫(kù)，就是他們的血液�，F(xiàn)在好了，朱元璋飽漢不知餓漢饑，海禁命令一下再下，等于將他們的糧食庫(kù)貼上封條，血管里裝上開(kāi)關(guān)，從根子上堵絕了他們的正常謀生之路。閩商除起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)之外，難道還有第二條路可走?
閩商反抗的結(jié)果，是弄得朝廷扛不住了。1567年，福建巡撫涂澤民上書皇帝，“請(qǐng)開(kāi)市舶，易私販為公販”(私販指走私商，公販指合法商人)。隆慶皇帝一看形勢(shì)，順?biāo)浦�，宣布解除海禁，這就是歷史上著名的“隆慶開(kāi)關(guān)”。民間私人的海外貿(mào)易從此獲得了合法的地位，東南沿海各地的民間海外貿(mào)易再次迅速興起。但好景總是不長(zhǎng)，后來(lái)清朝又鬧海禁，最后還鬧成了海防。
閩南的反抗意識(shí)，分好壞兩面。好處是既讓他們積累出了冒險(xiǎn)賭一把、搏一下的精神，也鍛煉了他們主動(dòng)適應(yīng)異地環(huán)境的心態(tài)和能力，培養(yǎng)了兼容和開(kāi)放的精神。壞處是，這種水邊人的狡黠，加上山地人的蠻執(zhí)，合起來(lái)很容易產(chǎn)生商人加強(qiáng)盜的組合，這就是后人詬病的“亦商亦盜”。
最不像商幫的商幫
“打拼”是福建人發(fā)明的一個(gè)十分奇怪的新詞。翻遍《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上百個(gè)有關(guān)打的組詞，就是沒(méi)有打拼這個(gè)詞。
現(xiàn)在閩人既然造出了這么一個(gè)詞，我們大致能猜得含義：不顧一切地干，闖出去，聯(lián)合起來(lái)去做事，拼命也要做成功。這頗有點(diǎn)“不成功便成仁”的味道。但純粹的商業(yè)，與社會(huì)道義不搭邊，所以翻譯成現(xiàn)代話，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)是“不賺錢，毋寧死”�；蛘咛子靡痪涓柙~，“死了都要錢”。這種極端的功利驅(qū)動(dòng)力，讓閩商的膽量大得叫人看不懂。
福建人本來(lái)是沒(méi)什么膽量的。中國(guó)地域性格，南北劃分，北方人膽大，南方人性柔。當(dāng)然，南方人也有大膽，但跟北方人有別。比方說(shuō)，東北人武膽大，廣東人文膽大。福建人不能說(shuō)他們有武膽，所以也只能叫文膽。
這可真難為了只有文膽的閩商。闖也要闖，不闖也得闖，于是只好麻起膽子，去冒險(xiǎn)賭上一把，企圖控制住它，像用舌頭在刀尖上舔蜜。
會(huì)哼幾句歌的中國(guó)人，大都聽(tīng)過(guò)閩南語(yǔ)歌曲《愛(ài)拼才會(huì)贏》，有人說(shuō)，《愛(ài)拼才會(huì)贏》是“福建省歌”。閩商的成功，就用“不怕”兩個(gè)字概括：沒(méi)文化不怕，照樣能做外貿(mào);沒(méi)經(jīng)驗(yàn)不怕，一樣搞開(kāi)發(fā);沒(méi)有錢也不怕，照樣搞投資。這種“不怕”走到極端，就是閩人和閩商冒險(xiǎn)精神與馬克思那句“資本家有百分之三百的利潤(rùn)，就甘愿冒著上絞刑架的危險(xiǎn)”一致了。
有人認(rèn)為，改革開(kāi)放初期，福建曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的制造假藥、走私販私等等，就是閩商這種冒險(xiǎn)性走向極端的表現(xiàn)，這給絕大多數(shù)遵紀(jì)守法、按照商業(yè)規(guī)則出牌的閩商聲譽(yù)造成損失，也在客觀上對(duì)福建的經(jīng)濟(jì)造成了很大的負(fù)面影響。
可見(jiàn)，任何地域性格，都不可以鼓吹到極致。天使與魔鬼是鄰居，中間只隔一扇門，就看相信打拼的閩商，是不是從天使的房子里再激進(jìn)一點(diǎn)，走進(jìn)魔鬼的黑屋。中國(guó)的中庸之道哲學(xué)，在這里可以作為一根標(biāo)尺。
但閩商是不大知道中庸之道的。他們受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響并不深，他們是財(cái)力社會(huì)模式的雛形，而不是權(quán)力社會(huì)的附庸。正是因?yàn)檫@樣，所有中國(guó)傳統(tǒng)文化基因里包含的群體意識(shí)(詳見(jiàn)易中天的《閑話中國(guó)人》)，到了福建，也是觀念淡漠。閩商因此被人看作中國(guó)最不像“幫”的商幫。
那么，關(guān)注與分析略有特色的閩商，在中國(guó)商業(yè)正小心謹(jǐn)慎地摸著石頭過(guò)河之時(shí)，我們今天可以得出一點(diǎn)什么啟發(fā)?
最無(wú)幫派意識(shí)的商幫
值得今天借鑒
地域影響文化，在閩商得到實(shí)證。閩商可能要算中國(guó)最全球化的一個(gè)商幫。自古以來(lái)，熱衷于移民的福建人，哪里可以找飯吃，他們就義無(wú)反顧地奔向哪里，這一特性，頗似逐水草而居的游牧民族的性格。浩瀚的海洋這一背景，使閩商的遷流，具有更濃郁的變幻不定的漂泊色彩，他們的漂泊歷程中潛藏著更多的兇險(xiǎn)，福建諺語(yǔ)“行船走馬三分命”，正是這種對(duì)兇險(xiǎn)不定的描述。宋代詩(shī)人劉克莊在《泉州南郭二首》中就這樣形象地描述說(shuō)：“海賈歸來(lái)富不貲，以身殉貨絕堪悲。似聞近日雞林相，只博黃金不博詩(shī)”。
只博黃金不博詩(shī)。說(shuō)白了是“只愛(ài)金錢，不愛(ài)文化”。這也構(gòu)成了閩商一個(gè)十分獨(dú)特的地方。
文化最根本的作用，在于影響現(xiàn)實(shí)。很少有人去總結(jié)，這種基于地域優(yōu)勢(shì)而自發(fā)形成的并未體系化的文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化曾一度構(gòu)成巨大的沖擊。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的根是內(nèi)斂、保守、安靜。這是農(nóng)耕文明的痼疾�？鬃佑芯涿�，叫“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。以這句話為基礎(chǔ)，構(gòu)成的儒家孝道，成為傳統(tǒng)文化“安土重遷”理論。但這句話在福建幾乎沒(méi)什么影響力。這是財(cái)力社會(huì)的市場(chǎng)平等意識(shí)對(duì)權(quán)力社會(huì)等級(jí)觀念最直接的沖突。它直接拔到了帝國(guó)制度里儒家文化的根。廈門大學(xué)東南亞研究中心教授莊國(guó)土就認(rèn)為：相對(duì)于民風(fēng)較為保守的北方和內(nèi)地，閩商更具開(kāi)放和向外開(kāi)拓意識(shí)。
今天的開(kāi)放時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上顯赫、文化上邊緣的閩商，醒悟之后，正在著力強(qiáng)化。2010年5月17日至19日，第三屆世界閩商大會(huì)，活動(dòng)明確以“弘揚(yáng)閩商精神，加快海西建設(shè)”為主題，活動(dòng)規(guī)格之高，居全國(guó)商會(huì)之冠，向外界展示了他們強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
在全球一體化的時(shí)代，中西文明經(jīng)歷碰撞、火并之后，如今正朝著融合共生的方向發(fā)展，“開(kāi)放”成為世紀(jì)主題詞，也是時(shí)代關(guān)鍵詞。蘇文菁教授在《福建是世界海洋文明的發(fā)源地》一書中論證：閩商是歷史上最能夠體現(xiàn)中國(guó)內(nèi)發(fā)性的海洋文化的群體。而王魯湘在鳳凰衛(wèi)視《縱橫中國(guó)》的福建特輯中干脆這樣說(shuō)：“如果不是有數(shù)千年農(nóng)耕文明和內(nèi)陸文明作羈絆、拖后腿，而任由福建人那種崇拜海洋、勇于漂洋過(guò)海打拼的創(chuàng)業(yè)精神充分發(fā)揮的話，今天的中國(guó)絕對(duì)是海洋強(qiáng)國(guó)!”話雖偏激夸張，但思考帝國(guó)制度下閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)，確能發(fā)人深省。
今天看閩商，作為一個(gè)最無(wú)幫派意識(shí)的商幫，它接近現(xiàn)代商會(huì)的真義。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的商幫，都是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)血緣與地域，而忽略文化與共同認(rèn)同，置市場(chǎng)理性與法制觀念于不顧，導(dǎo)致商幫一不小心就墮落成黑社會(huì)組織。
而且，從傳統(tǒng)帝國(guó)制度過(guò)渡而來(lái)的中國(guó)商人，今天依然還沒(méi)有跟上時(shí)代，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求。所以，在共和制度下，我們看到的現(xiàn)實(shí)，依然是底層的暴發(fā)戶主要是靠改革開(kāi)放初期的政策漏洞、監(jiān)管不嚴(yán)，依靠造假售假、走私販私、偷稅漏稅發(fā)展起來(lái);中國(guó)底層的老板們利用改革過(guò)程中企業(yè)轉(zhuǎn)型，大量竊取國(guó)有資產(chǎn)，先富了起來(lái);中國(guó)高層的國(guó)企白領(lǐng)利用國(guó)企的股份制改造和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，自我定價(jià)，拿天價(jià)年薪，弄成了變相的國(guó)有資產(chǎn)流失，等等。
財(cái)力社會(huì)在文化上沒(méi)有多少可以拿得出手，但在經(jīng)濟(jì)與制度的設(shè)置上，卻有許多值得今天我們借鑒的地方，而閩商作為市場(chǎng)化與國(guó)際化走在中國(guó)最前列的商幫，本身就值得今天各大商會(huì)參照。就宏觀來(lái)看，閩商的實(shí)績(jī)已啟示我們：閩商前途在海洋，華商出路在開(kāi)放。 (-最權(quán)威最專業(yè)的鞋業(yè)資訊中心)
