競(jìng)爭(zhēng)是生物界和人類社會(huì)的一個(gè)普遍規(guī)律。積極的、良性的競(jìng)爭(zhēng)是應(yīng)當(dāng)肯定的。所
謂競(jìng)爭(zhēng)，就是充發(fā)揮自己的才能，追求成功，并力求超過(guò)他人，成為先進(jìn)者。這種競(jìng)爭(zhēng)
就是自立、自強(qiáng)、敢為天下先。正當(dāng)?shù)哪康�、手段和方式下的竟�(fàn)帲�能使每個(gè)人的智慧、
才能和人格，得到充分的發(fā)展和表現(xiàn)，從而大大提高人生的效率、實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。因此，
只有在竟?fàn)幹凶粤�、自�?qiáng)的個(gè)體所組成的群體，才能有整體的活力和創(chuàng)造力，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)
的個(gè)體所組成的群體，是缺乏生命力和創(chuàng)造力的。因此，競(jìng)爭(zhēng)是群體發(fā)展和富有創(chuàng)造力
的根本機(jī)制。
但是，個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)性要能夠正常發(fā)揮，同時(shí)必須發(fā)展群眾意識(shí)，積極與他人協(xié)作、
互助。競(jìng)爭(zhēng)本身是智慧、才能的比賽，同時(shí)也是品德、人格的比賽。在競(jìng)爭(zhēng)中，競(jìng)爭(zhēng)者
一方面要不怕強(qiáng)者，不怕嫉妒，敢于爭(zhēng)強(qiáng)，力求爭(zhēng)先；另一方面，又需要善于同他人協(xié)
作、互助，增長(zhǎng)群。體情感和合作精神。事實(shí)上，競(jìng)爭(zhēng)本身就需要互助、信息交流、友
誼鼓勵(lì)和支持，情緒安慰及緊張后的娛樂(lè)，在交際和協(xié)作中，得到知識(shí)，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，挺
高取得成功的能力。正是競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)著人們強(qiáng)烈的協(xié)作愿望和行動(dòng)。
從另一方面看，個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)也必須以促進(jìn)群體的協(xié)作為條件。如果竟?fàn)幏梁θ后w的
協(xié)作，削弱或破壞群體的發(fā)展，這樣的竟?fàn)幉坏�不能促進(jìn)個(gè)體完善、社會(huì)發(fā)展，而且必
然成為社會(huì)腐敗、個(gè)體墮落的因素。因?yàn)閭�(gè)體只有以正當(dāng)?shù)哪康�，正�?dāng)?shù)氖侄危�以正�?dāng)
的方式，進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，才能有利行群眾的聯(lián)合與協(xié)作。那種個(gè)人主義、自私自利的爭(zhēng)勝斗
強(qiáng)，就是常言所指的“害群之馬”。
這種又競(jìng)爭(zhēng)又協(xié)作的人生狀態(tài)能否實(shí)現(xiàn)？理想的模式固然難說(shuō)，但在生活中，這佯
的典型還是有的。一般來(lái)說(shuō)，日本人的人生方式，就是個(gè)體與群體并重、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作結(jié)
合的。一個(gè)典型的日本人，不僅具有強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)取勝的精神，而且同時(shí)又非
常注重集體意識(shí)，善于合作與協(xié)調(diào)。這就是日本人的自我表現(xiàn)與自我克制統(tǒng)一的性格。
美國(guó)歷史學(xué)家埃德溫·賴肖爾贊揚(yáng)日本人無(wú)疑比多數(shù)西方人具有更多的集體傾向，而且
在互助合作的團(tuán)體生活中形成了這方面的高超技巧。但是，他又強(qiáng)調(diào)指出，日本人具有
濃厚的個(gè)人意識(shí)，在把個(gè)人從屬于集體的同時(shí)，在其他方面仍然保持著強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)，
頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己，積極奮斗，干勁十足。
據(jù)說(shuō)，日本人流行一句話：一個(gè)中國(guó)人可以于得過(guò)一個(gè)日本人，但三個(gè)中國(guó)人卻于
不過(guò)三個(gè)日本人。這話顯然是說(shuō)中國(guó)人有個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)和成功的能力，但是不善于集體協(xié)作，
去發(fā)揮協(xié)作和整體的力量。這話有偏頗，也有道理。