畢竟是血濃于水，我們中國人向來重視親情觀念，“海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙”。大凡重要的事只有交給自己人辦理才放心，如果換成外鄉(xiāng)人，則多少有些不稱心，誠如《左傳》所言：“古者大事，必乘其產(chǎn)，生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如志。今乘異產(chǎn)，以従戎事，及懼而變，將與人易。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外強中干。進退不可，周旋不能，君必悔之”。 　　“忠”也即“忠貞”，意思是“公家之利，知無不為，忠也。送往事居，耦俱無猜，貞也”。不過一個人光有忠誠不會干事情也不行，還應該“賢惠”。 　　正如生活中人們希望子女“忠孝兩全”一樣，企業(yè)也無不企盼其員工“忠賢雙全”。然而很可惜，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“天下不如意事，十常居八九”，這種美事總是很難做到的。 　　實話實說，企業(yè)在選人、用人和裁人過程中會始終面臨忠與賢的思考與抉擇。一方面，企業(yè)當然渴望得到能人的襄助，可另一方面，企業(yè)又不大敢真的放手�？墒侨绻�請來的能人放不開手腳，其能力展示又從何談起呢？這就應了戰(zhàn)國時期秦國將領白起的感嘆：“非得賢之難，用之難。非用之難，信之難。得賢而不能用，用而不能信，功業(yè)豈可得而成哉？” 　　子產(chǎn)在這方面稱得上是名成功者。作為春秋時代鄭國著名政治家，他“內(nèi)則制服強宗，外則接應大國”，之所以能被后人推許為“春秋第一人”，的確有其過人之處。 　　例如，鄭國執(zhí)政元老子皮想讓自己毫無政治經(jīng)驗的親信尹何擔任自己封地的首長，子產(chǎn)對此進行了勸阻。在談話中，子產(chǎn)態(tài)度懇切，見識卓越，勸說委婉得體，說理生動深入，體現(xiàn)了一個優(yōu)秀謀略者的風范，使得子皮不但虛心接受了勸告，而且由此更加信任重用子產(chǎn)。 　　故事一子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣�！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子于鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而后入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：”子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也�！�今而后知不足。自今，請雖吾家，聽子而行�！白赢a(chǎn)曰：”人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。“子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國。 　　點評：子皮從這件事上看出子產(chǎn)的忠心，所以把政權交給了他。子產(chǎn)也由于這樣的原因，能夠把鄭國治理得很好。 　　故事二子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國之為于子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。 　　鄭子產(chǎn)有疾。謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。 故寬難。”疾數(shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此�！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。 　　仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和�！� 　　鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道。不如吾聞而藥之也�！比幻髟唬骸懊镆步穸�后知吾子之信可事也。小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？” 　　仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也�！� 　　點評： “良弓難張，然可以及高入深，良馬難乘，然可以任重致遠”。事情總是要由人去做的，中外歷史上能夠成大事者都有一個特點，就是“選賢與能”、“用人唯賢”， 子產(chǎn)“擇能而使之的”做法實在令人稱道。 　　可是依照我們國人的某種心理定勢，企業(yè)選擇用人許多情況下仍要依靠內(nèi)在感覺的“對不對光”，其結果必然是“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之�！� 　　忠于領導和忠于企業(yè)遠不是一回事。企業(yè)雖小，五臟齊全，且不說任何人群中都有擅長“三忠于、四無限”技巧的人士，即便是“在山泉水清”的人，在企業(yè)領導的喜好引導下，也會變成“出山泉水濁”的混流。“人對真理是一塊冰，對謊言是一團火”，拉封丹的這句話至今仍有一定的市場。（陳江淮）