西漢末年，當光武帝劉秀展開地圖，總結(jié)其統(tǒng)一天下的戰(zhàn)績時，他不禁茫然，便對幕僚鄧禹說： 　　“天下如此遼闊，如今我才平定了一些小郡，要到哪年哪月，才能使全國安定下來呀？我真是沒有把握呀！” 　　鄧禹回答說： 　　“的確，現(xiàn)今天下群雄興起，戰(zhàn)亂不息，前景難測。但是萬眾都盼望著明君的出現(xiàn)。自古以來，興亡都在于仁德的厚薄，而不在于土地的多少。只要您不灰心喪氣，一心一意積王者之德，最終天下一定會歸于統(tǒng)一的�！� 　　劉秀采納了鄧禹的建議。半個月后，他率領(lǐng)將士擊敗了稱作“銅馬”的農(nóng)民軍。對那些愿意歸降的將士，非但不治罪，反而維持原職讓他們參加劉軍，繼續(xù)作戰(zhàn)。對歸降的將領(lǐng)們還一一封侯，并下了一道命令：“投降軍隊不予整編，維持原編制，各降軍將領(lǐng)仍復(fù)原位，帶領(lǐng)原部下參戰(zhàn)，本部不作干涉�！眲⑿氵@樣對降軍恩寵有加，致使他們都不敢相信，心中不免充滿疑惑及不安。但劉秀為了觀察其實際反應(yīng)，經(jīng)常一個人單騎巡視各營地，若有人此時想行刺的話，那可是件唾手可得的事情。然而，眾將軍將士見劉秀如此誠懇，便產(chǎn)生了景仰之心，都異口同聲地說： 　　“劉秀能推赤心置入腹中，誠懇待人，不懷疑我們，真乃是一位度量宏大的寬仁長者！以前我們以小人之心度君子之意，懷疑他居心叵測，回想起來實感慚愧。為報君主的知遇之恩，上刀山、下火海我們在所不辭！” 　　從此后，這些降將跟隨劉秀南征北戰(zhàn)，披荊斬棘，赴湯蹈火，為最終平定天下混亂，建立東漢王朝，立下了汗馬功勞。 　　點睛： 　　一個高效的團隊不但要靠嚴厲、嚴密的管理制度來約束每一個成員的行為規(guī)范，更要靠融洽、和睦的環(huán)境來激發(fā)每一個成員的主動性和創(chuàng)造性。所以在“法治”的同時，更要重視發(fā)揮“情治”的作用。首先要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，以德服人才能以情感人，否則就是有情也是虛情假意，起不到任何好的效果，只能是虛造聲勢，自欺欺人。領(lǐng)導(dǎo)者要加強道德修養(yǎng)，當好表率和模范，帶頭執(zhí)行各種規(guī)章制度，不要以下命令的方式去管下屬，作為領(lǐng)導(dǎo)者要奉行“在人之上要視人為人，在人之下要視己為人”的原則，誠懇待人，以身作則，要求員工不能干的，自己絕對不能干，要求員工做的，自己必須先做到。有困難時自己要走在最前面，要勇于承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險，有好處時自己要走在最后，要與大家一起分享榮譽和收獲。做到兢兢業(yè)業(yè)，清正廉潔，對事不對人，言行一致，說到做到。只有高尚的品德，才能有強大的人格魅力，才能夠使下屬們發(fā)自內(nèi)心地擁護支持你，而不是恭維奉承你，才能夠與你團結(jié)一致，勇往直前。 　　領(lǐng)導(dǎo)者要樹立儒家“仁者，愛人”的管理思想，儒家講的“仁”是帶有強烈情感傾向，這似乎有背于現(xiàn)在時興的制度化管理。清華大學(xué)魏杰教授在《企業(yè)前沿問題》中提出，現(xiàn)代管理不接受親情化管理、友情化管理、溫情化管理以及隨機化管理，而看中制度化的管理模式。但我們認為，剛性的制度化管理與柔性“以人為本”的管理完全有相互結(jié)合的余地。我們贊同在制度化管理中適當?shù)囊�進親情、友情、溫情的內(nèi)容，來一點人情味，“淡化”一下規(guī)則，“軟化”一下制度，員工的潛能有時就是靠人情味激勵出來的。無情的制度，有情的管理，情理交融，剛?cè)嵯酀�，�?yīng)該是我們追求的境界。 　　《禮記章句》：“天道人情，凝于仁�！蔽覀兊念I(lǐng)導(dǎo)者在對待員工的層面上，要愛護人、關(guān)心人、尊重人、理解人、幫助人、激勵人和造就人。總之要以德服人、以情感人、以誠待人、與人為善。只要領(lǐng)導(dǎo)者能從尊重人格、尊重個性的角度多下功夫，以君子之心度他人之腹，就一定能感化部下、搞好團結(jié)，成為一位賢明豁達的領(lǐng)導(dǎo)者。（德隆）