這種辦法是向被測(cè)者輸入一定信息，利用控制論原理，觀察其得到這一信息的反映，進(jìn)而進(jìn)行評(píng)鑒。這種方法，諸葛亮作了較為典型總結(jié)。��

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。在人才理論方面有著豐富的思想，特別是關(guān)于人才的考察甄別，他見解獨(dú)到，研究精深。��

首先，他認(rèn)為人才測(cè)評(píng)絕非一件易事，他說，同人才標(biāo)準(zhǔn)的制定相比較，如何正確了解和把握一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，就更為困難和復(fù)雜。因?yàn)�，在很多�?chǎng)合和情況下，一個(gè)人的外在行為和言語(yǔ)表現(xiàn)，和其內(nèi)心世界的真正狀況并非一致吻合，有的甚至大相徑庭，相去甚遠(yuǎn)，即所謂：“夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而偽詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者�！豹�

其次，諸葛亮認(rèn)為，盡管知人甚難，但知人仍是可以做到的。為此，他提出“七觀”法，內(nèi)容涉及：志、變、識(shí)、勇、性、謙、信。這七項(xiàng)考察內(nèi)容測(cè)試方法分別為：①問之以是非而觀其志，即把被測(cè)者放在是非正誤之間，考察他明辯是非，判定正誤的能力和心志是否正派；②窮之以辭辯而觀其變，即以詰問辯論的方法，提出尖銳的難題，極力讓其參加辯論，考察他的觀點(diǎn)變化，看其隨機(jī)應(yīng)變的能力；③咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，即與其商議計(jì)劃謀略，考察其見識(shí)是否高明，是否具有遠(yuǎn)見卓識(shí)；④告之以禍難而觀其勇。即如實(shí)告訴他艱難困苦禍亂將要來臨，考察他是否臨危不懼，看他有無克服困難的勇氣和意志；⑤醉之以酒而觀其性，即用美酒款待他，考察他的品性；⑥臨之以利觀其廉。即讓他在有利的條件下或給以金錢之利，考察其操守，看他是否廉潔；⑦期之以事而觀其信，托付他辦事，考察他是否誠(chéng)實(shí)守信，是否講信義。��

綜上所述，諸葛亮的人才測(cè)評(píng)思想有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是測(cè)評(píng)內(nèi)容力求全面。他擬定的七項(xiàng)測(cè)評(píng)要素，既有能力方面的，如第2條(反應(yīng)能力)、第3條(學(xué)識(shí)水平)。又有非能力方面的，如第4條(意志力)、第5條(品性)、第7條(信義)。還有價(jià)值觀方面的，如第6條(廉潔性)、第1條(公正心)。二是測(cè)評(píng)手段力求客觀。綜合七種考察方法，反映了諸葛亮“聽其言而觀其行”的求實(shí)態(tài)度。他說：“良將之為政也，使人擇之，不自舉；使法量功，不自度，故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽(yù)者不能進(jìn)也。”意思是指，良將委派官吏選拔人才，決不自作主張；根據(jù)法規(guī)衡量功勞，決不妄自揣度，這樣，有才能的人不會(huì)被壓抑，無才能的人無法偽裝，沽名釣譽(yù)者也不會(huì)青云直上。這段話，充分體現(xiàn)了諸葛亮反對(duì)人才測(cè)評(píng)活動(dòng)中主觀片面的思維傾向。三是測(cè)評(píng)過程力求動(dòng)態(tài)。諸葛亮提出的觀人七法，不是靜態(tài)的冷眼觀察，而是主動(dòng)的探試考察。觀人七法，實(shí)際上是分別設(shè)置七種測(cè)評(píng)人才素質(zhì)的情景，它通過一系列動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，巧妙地透過各種現(xiàn)象甚至假象把握人的本持，其機(jī)理是主試者給被試者輸入某種信息，使被試者對(duì)這種信息作出反映，借此進(jìn)行考察測(cè)評(píng)。