古人一直信奉“半部論語治天下”。今天來讀論語，其中真的包含不少管理理念，甚至可用于今天的企業(yè)管理。在浙大管理學(xué)院EMBA課堂上，浙大管理學(xué)院教授、企業(yè)管理專業(yè)博導(dǎo)張鋼講起了東方文化傳統(tǒng)中的“大管理”理論和“儒商”的現(xiàn)代意義。

　　“唯女子與小人為難養(yǎng)也”

　　——現(xiàn)代企業(yè)管理需要恰當(dāng)?shù)那楦型度?BR>
　　孔子說：“君子喻以義，小人喻以利�！绷x，古代寫作義。上面是個“羊”，指獵物；下面的“我”，古代是一種割肉的刀具。所以，“義”在古漢語里是“拿著工具對收獲物進(jìn)行分配”的意思�？梢�，中國古代推崇的君子，就是掌握分配的人——也就是管理者。

　　而利，從“刀”，從“禾”，代表的是生產(chǎn)活動。可見，“小人”代表追求生產(chǎn)更多的東西的人，是被管理者。

　　由此，張鋼認(rèn)為，君子和小人，在古漢語中，其實不帶今天我們認(rèn)為的情感色彩，只是他們的社會分工不同。

　　孔夫子說“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，其實也并不帶現(xiàn)代人認(rèn)為的性別歧視或貶義�？鬃悠鋵嵤怯酶�女性打交道的比喻，形象地說明管理者應(yīng)該如何處理好與被管理者的關(guān)系——管理者與被管理者要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，并且光有物質(zhì)聯(lián)絡(luò)是不夠的，需要情感的投入，還要掌握恰當(dāng)?shù)姆执�，太多太少都不行�?BR>
　　“治大國如烹小鮮”

　　——大企業(yè)多元化管理不能一刀切

　　燒小魚的時候，如果你動不動就用大鏟子狠狠地給它一鏟子，不可能烹制出色香味俱全的魚：小魚肉嫩，沒等出鍋，就被鏟成肉泥了！

　　小魚是國民經(jīng)濟(jì)，鏟子是制度。如果管理者不懂國民經(jīng)濟(jì)，今天一鏟子，明天一鏟子，今年鼓勵種果樹，明年鼓勵養(yǎng)魚，國家經(jīng)濟(jì)就會像鍋里的小魚一樣崩潰。

　　所以，管理就要像“烹小鮮”一樣，小心翼翼掌握好火候。多元化的大公司，就跟大國治理一樣，最好不要用一刀切的統(tǒng)一命令來管理企業(yè)。張鋼建議：不如激發(fā)各個事業(yè)部門的積極性，鼓勵他們自己決定自己的發(fā)展方向。

　　君子不應(yīng)“大智若愚”

　　——牛頓做不了管理者

　　中國對君子的要求是要具備“五德”：恭、寬、信、敏、惠。

　　張鋼認(rèn)為，作為管理者，必然要具備一定的智慧，但是管理者只要有普通人的智慧就可以了。如果一個人的智慧到了別人理解不了的程度，比如到了“大智若愚”的境界，就當(dāng)不成管理者，只能在某個領(lǐng)域做個智者。比如牛頓，他一生未婚，晚年養(yǎng)了一只貓。牛頓很喜歡這只貓，專門在自己的房門下為這只貓開了個貓洞，以便它出入。后來，這只貓生了一只小貓。牛頓大喜，又找人在原有貓洞的旁邊，再為這只小貓開了個更小的貓洞，以便小貓出入。張鋼認(rèn)為，牛頓雖然是位大科學(xué)家，但他為小貓開洞的做法，顯然不符合管理者的理論——小貓也可以走大貓的貓洞嘛！

　　“君子”(管理者)不需要太聰明，但君子應(yīng)該“為生民請命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，學(xué)而優(yōu)則仕。讀書好的人，管理軍隊，就是儒將；管理企業(yè)，當(dāng)然就是儒商。儒商，就是經(jīng)讀書明理，擁有了君子的五德，而成為企業(yè)的管理者的人。張鋼如是說。