昨天對(duì)孟憲實(shí)教授講的貞觀之治發(fā)了一通感言！引用了一些老子的話，今天又忍不住想來(lái)說(shuō)說(shuō)老子了，我很早就了寫(xiě)關(guān)于《道德經(jīng)》的文章，是我對(duì)《道德經(jīng)》的哲學(xué)認(rèn)識(shí)！而我也一直認(rèn)為道德經(jīng)是我們中華傳統(tǒng)哲學(xué)的原典之一，他和孔子的智慧都和周易有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系！也可以說(shuō)，老子的《道德經(jīng)》里無(wú)處不體現(xiàn)著易經(jīng)的智慧！象傳統(tǒng)智慧再發(fā)現(xiàn)一書(shū)的作者王樹(shù)人和喻柏林教授在書(shū)里就提到“如老子所說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”（《老子》第四十六章）。老子這一重要思想可以看作是《周易》上述象數(shù)本原思想的概括和升華，兩者可以相互說(shuō)明乃是顯而易見(jiàn)的�！边@句話里的上述象數(shù)就是易經(jīng)里的太極，二（陰爻，陽(yáng)爻）和三（“八卦”的三爻）。兩位教授的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我也是有很大啟發(fā)，因此我在以前寫(xiě)的文章里我提出，道儒一家，儒家和道家在形而上方面和道家是一樣的！都是在易經(jīng)的層面提出形而上的學(xué)問(wèn)！

　　老子在《道德經(jīng)》里有形而上的哲學(xué)智慧，也有對(duì)形而下器的部分，尤其對(duì)統(tǒng)治者教育，在這部流傳了2500多年的我們的文化經(jīng)典中無(wú)處不在！可以看出，老先生語(yǔ)重心長(zhǎng)��！在文化大革命的時(shí)候，有人批判老子的“小國(guó)寡民”的思想，可最近我在看一本由眾多專家給省部級(jí)干部講傳統(tǒng)文化的書(shū)里看到，有專家提出老子的“小國(guó)寡民”思想是對(duì)應(yīng)天下的，他的小國(guó)，是指的邦國(guó)，也就是我們今天的省，而并不是我們今天理解的國(guó)的意思！其實(shí)我覺(jué)得我們今天對(duì)于我們的文化還有很多的再認(rèn)識(shí)，包括我們上歷史課的時(shí)候?qū)W到的封建社會(huì)，其實(shí)我覺(jué)得我們國(guó)家的封建社會(huì)和歐洲歷史上的封建社會(huì)是有著本質(zhì)區(qū)別的，馬克思在其著作里也有提出！他沒(méi)有把中國(guó)的社會(huì)稱作封建社會(huì)，而是以一專有名詞概括，我記得好象是“亞細(xì)亞生產(chǎn)模式”！我們?cè)谏蠈W(xué)時(shí)學(xué)到的人類社會(huì)的發(fā)展模式是以前蘇聯(lián)提出的人類社會(huì)發(fā)展模式為模本的，這是和蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義是分不開(kāi)的，我記得，我們國(guó)家的學(xué)人對(duì)這也是有不同看法的，但是因?yàn)槟菚r(shí)主要是學(xué)蘇聯(lián)，所以這種看法也被壓制下去了！現(xiàn)在好象，又有人再提出這樣看法了，我覺(jué)得這應(yīng)該深入下去，因?yàn)檫@對(duì)弄清我們國(guó)家社會(huì)的發(fā)展模式是非常有好處的，我在翻家里老書(shū)的時(shí)候，找到一篇古文《封建論》好象是韓愈寫(xiě)的，我有點(diǎn)記不清了，現(xiàn)在有些人在提出中國(guó)社會(huì)的發(fā)展模式的時(shí)候，就拿它做藍(lán)本，我簡(jiǎn)單的看了一下，我覺(jué)得，確實(shí)我們應(yīng)該好好看了，這樣才能對(duì)我們國(guó)家社會(huì)的發(fā)展有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)！

　　他對(duì)于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的教育對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，還是有很大教育意義的！象他提出的治大國(guó)若烹小鮮，你就可以看出這里蘊(yùn)涵的巨大現(xiàn)實(shí)意義！我記得，海爾的董事長(zhǎng)以前出一本書(shū)，是關(guān)于細(xì)節(jié)的，我想也是有老子對(duì)他的影響吧！還有他提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，更是有著很深的教育意義！因?yàn)樗�這是教育我們要按照規(guī)律來(lái)做事情，因?yàn)槟阒挥邪凑找?guī)律來(lái)做事，事情才能做好！我們今天出現(xiàn)的教訓(xùn)，正是違背了老子的教育，這是我們今天要深思的！還有，老子在書(shū)里提出的圣人，被王書(shū)人和喻柏林教授理解成統(tǒng)治者，我覺(jué)得也是很對(duì)的！象《道德經(jīng)》里“圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)！圣人無(wú)為，故無(wú)��；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。圣人不行而知，不見(jiàn)自明，不為自成。圣人常無(wú)心，以百姓心為心。圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸！”等句里的圣人按照傳統(tǒng)智慧再發(fā)現(xiàn)一書(shū)里提出，就是老子心中理想的統(tǒng)治者的形象，而這些話就是老子對(duì)于統(tǒng)治者的呼吁和告誡！是啊，這不光是老子對(duì)于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的教育，對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，他的智慧也還是閃爍著無(wú)比的智慧光芒的！還有我們國(guó)家歷代統(tǒng)治者有著一個(gè)不外傳的統(tǒng)治之道，就是內(nèi)用黃老，外用儒術(shù)！這被南懷瑾老先生理解成掛著羊頭賣狗肉，可就是這樣的儒道合一，也造就了我們國(guó)家歷史上的幾個(gè)盛世！這也是需要我們學(xué)習(xí)的！象我在說(shuō)貞觀之治的時(shí)候，用了老子的說(shuō)法，其實(shí)你看李世民對(duì)老子的尊重程度，你就可以看出老子對(duì)于李世民的影響了，不光是他想攀個(gè)什么可以讓他顯擺的祖宗，他可是真學(xué)老子的學(xué)問(wèn)��！這一點(diǎn)，朱元璋學(xué)的就沒(méi)有李世民好！

　　還有，我們歷來(lái)的商業(yè)也是和老子的智慧有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的！你看電視劇《喬家大院》里老說(shuō)一句話，就是國(guó)之利器，不可以示人，其實(shí)就是老子的智慧對(duì)于他們的影響！這樣的例子還有很多！象幫助越王打天下的范蠡也是運(yùn)用老子智慧的典范，他的兄弟文種就是不聽(tīng)他的勸告，而被勾踐宰了！而他呢，到處發(fā)財(cái)，也被后世上人列為祖師！還有那個(gè)以秦始皇為奇貨的大商人呂不違，雖然他的下場(chǎng)很慘，可是他對(duì)今天商人的影響也是很大的，你看看哪些貪官又有哪些不是這些商人當(dāng)成奇貨的呢，最后兩個(gè)都不得好！我們?cè)倏纯磪尾贿`編的書(shū)《呂氏春秋》你也可以看到老子智慧的閃光點(diǎn)！雖然呂不違的人對(duì)于我們今天的影響不是很好，可他編的書(shū)，對(duì)于我們今天文化的影響還是蠻大的！話又說(shuō)回來(lái)了，也不是他寫(xiě)的，是他花錢找人寫(xiě)的！還有再接著范蠡再說(shuō)一句，越王勾踐的復(fù)仇之戰(zhàn)，還是孔子的學(xué)生子貢在這里還有一分呢！其實(shí)讓我們看看呂不違的下場(chǎng)，你就知道他沒(méi)有接受老子對(duì)他的教導(dǎo)！對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，我們就要接受呂不違的教訓(xùn)，多看看老子對(duì)于我們的教導(dǎo)，我想對(duì)大家會(huì)有幫助的！

　　我們應(yīng)該學(xué)習(xí)老子留給我們的智慧，我想這對(duì)我們的人生來(lái)說(shuō)，是非常有意義的！